雞年說“雞”｜鬧元宵猜燈謎,，怎么能少了它
雞年到，雄赳赳，氣昂昂！
迎新年，過新年,，過完新年鬧元宵。第一扣在這里提前預祝小伙伴元宵快樂！ 元宵佳節(jié),，包湯圓、看花燈,、猜燈謎……各地習俗好不熱鬧,。
2017年，是丁酉雞年,，在中國的傳統(tǒng)文化中,，雞是一種身世不凡的靈禽，雞鳴日出,，帶來光明,，能夠驅(qū)邪去禍帶來吉祥。雞除了是十二生肖之一,，也是我們最熟悉的家禽,，千百年來，它同人類的關(guān)系非常密切,。
作為5000年的中華民族,，每一個生肖,，都延伸出了無數(shù)的故事。今天,，跟隨第一扣,，在雞年一起來學習，這六個關(guān)于雞的傳世典故吧,！
壹
南朝宋·劉敬叔《異苑》卷三：“山雞愛其毛羽,，映水則舞。魏武時,，南方獻之,，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前,，雞鑒形而舞,，不知止，遂乏死,?！?/span>
山雞舞鏡
山雞對鏡起舞
典故
三國時，曹植有一子名曹沖,，年歲尚幼,，已聰明無比，有成人之智,。一日,，南方遣人送來一珍禽名“山雞”。
此“山雞”喜在清澈之水旁,，見水中自影而起舞,。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法,，命人取來大鏡,，置于山雞之前。
山雞自鏡中見其美麗之身影,，仿佛身臨水旁,，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁,，不肯休止,，終于精疲力竭而死。
“山雞舞鏡”又叫山雞起舞,。原指山雞對鏡起舞,。后喻顧影自憐,，自我陶醉,，自我欣賞,，常用此語。
貳
莊周《莊子·達生》與列御寇《列子·黃帝篇》：“雞雖有鳴者,，已無變矣,，望之似木雞矣；其德全矣,，異雞無敢應(yīng)者,，反走矣?！?/span>
呆若木雞
發(fā)愣呆笨像木雞
典故
這一成語與斗雞有關(guān),，語出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳,，周宣王愛好斗雞,，紀子是一個有名的斗雞專家，被命去負責飼養(yǎng)斗雞,。
10天后,，宣王催問道：“訓練成了嗎?”紀子說：“還不行，它一看見別的雞,，或聽到別的雞叫,，就躍躍欲試?！?/span>
又過了10天,，宣王問訓練好了沒有，紀子說：“還不行,，心神還相當活躍,，火氣還沒有消退?！?/span>
再過了10天,，宣王又說道：“怎么樣？難道還沒訓練好嗎,？”紀子說：“現(xiàn)在差不多了,，驕氣沒有了，心神也安定了,，雖然別的雞叫,，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng),，不論遇見什么突然的情況它都不動,、不驚，看起來真像木雞一樣,。這樣的斗雞,，才算訓練到家了,，別的斗雞一看見它，準會轉(zhuǎn)身就逃,，斗也不敢斗,。”
宣王于是去看雞的情況,，果然呆若木雞,，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內(nèi),，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn),，看見它就走開了。
“呆若木雞”本來比喻精神內(nèi)斂,、修養(yǎng)到家,。后來“呆若木雞”的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子,，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子,。
叁
《后漢書·邊讓傳》：“函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食,，少汁則熬而不可熟,。”
牛鼎烹雞
用煮一頭牛的大鍋煮一只雞
典故
這個成語來源于《后漢書·邊讓傳》,，函牛之鼎以烹雞,，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟,。
東漢末年,，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣,。大將軍何進便將他招來,，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那里,，心想：“邊讓這個人才學不凡,，應(yīng)該做更高一些的官?！?/span>
便親自到何進家里去,，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官,。蔡邕說：“我看邊讓這個人,，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達,，非禮不動,，非法不言，實在是難得的奇才啊,。
俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一只小雞,，水放多了,，味道沒了，就不好吃了,；水放少了,，則煮不熟，更不能吃了,?！?/span>
這說的是大器小用，所以是不相宜的,。我現(xiàn)在憂慮的是,，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下,，給邊讓一個施展才能的機會,。”
“牛鼎烹雞”這個成語的意思是比喻對有才的人使用不當,，大材小用,。
肆
南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“有人語王戎曰：'嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群?！?/span>
鶴立雞群
像仙鶴立在雞群之中
典故
鶴代表高雅,，雞意謂平庸。鶴立雞群,，當然超乎脫俗了,。這說的是晉代嵇紹的事。
嵇紹是魏晉之際“竹林七賢”之一嵇康的兒子,，他體態(tài)魁偉,，聰明英俊，在同伴中非常突出,。晉惠帝時,，嵇紹官為侍中。當時正面臨“八王之亂”,，嵇紹對皇帝始終非常忠誠,。
有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴峻,，嵇紹奮不顧身奔進官去,。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭,，準備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的模樣,，連忙阻止侍衛(wèi),，并把弓上的箭搶了下來。
不久京城又發(fā)生變亂,，嵇紹跟隨晉惠帝,，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗,，將士死傷逃亡無數(shù),，只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右,。
敵方的飛箭,，像雨點般射過來，嵇紹身中數(shù)箭,，鮮血直流,，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了,。
事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡,，惠帝說：“別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!”
嵇紹在世時,，有一次有人對王戌說：“昨天在眾人中見到嵇紹,，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中?！?/span>
后來就用“鶴立雞群”比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出,。
伍
《晉書·祖逖傳》記述：傳說東晉時期將領(lǐng)祖逖他年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談?wù)摃r局,，總是慷慨激昂,，滿懷義憤，為了報效國家,，他們在半夜一聽到雞鳴,，就披衣起床，拔劍練武,，刻苦鍛煉,。
聞雞起舞
雞啼練武，報效祖國
典故
“聞雞起舞”的雞是指雞鳴,，舞是舞劍,、習武。它說的是晉代人祖逖的故事。
祖逖不怎么講究儀表,，但卻胸有大志,。起初他不喜歡讀書，后來發(fā)憤攻讀,，學問大有長進,，他與劉琨一道擔任過司州主簿，感情很好,，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰掖笫?，談到激動的地方，即使是半夜也要坐起來?/span>
一次半夜里忽然聽到雞叫,，祖逖踢醒劉琨說：“這是吉祥的聲音呀,！”邊說邊下床,，走到院子里舞起劍來,。
晉元帝時，祖逖任豫州刺史,，北伐渡江之際,，他叩著船槳發(fā)誓說：“不收復中原而再渡江返回者，誓不為人,！”渡江以后,，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊相持，收復了不少失地,，恢復了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地,。
“聞雞起舞”，后來形容有志之士及時奮發(fā)自勵,。
陸
西漢·劉向《戰(zhàn)國策·韓策》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口,，無為牛后，今大王西面交臂而臣事秦,，何以異于牛后乎,？’”
雞口牛后
寧為雞口，無為牛后
典故
雞的嘴巴,，牛的肛門,。愿意當前者，還是后者,？有一句成語就是“寧為雞口,，無為牛后”，簡稱“雞口牛后”,。這是戰(zhàn)國時代蘇秦的話,。
戰(zhàn)國后期，秦國最為強大，各國圍繞著與秦國的關(guān)系和態(tài)度,，有的主張“連橫”有的主張“合縱”,。連橫就是以秦國為核心，聯(lián)合各國為一體,，這是站在秦國的立場上,。
合縱就是秦以外的各國結(jié)成聯(lián)盟，共同對抗秦國,。前都以張儀為代表,，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國,，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當,。
蘇秦對韓王說：“韓國領(lǐng)土廣大，地勢險要,，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊,，為什么要向秦國低頭呢？
韓國如果表示屈服,，秦國一定首先要求割地給它,。今年給這一塊，明年它又會有背后的要求,，韓國的領(lǐng)土有限而秦國的貪欲無限,，您怎么也滿足不了它。
俗話說：寧為雞口,，無為牛后,。您要跟著秦國合作，那就是做牛后了,，我真替大王您難為情?。 表n王聽了這一番話,，又氣又急,，大叫道：“先生說的對，我死也不能向秦國屈服,！”
蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨立的小國,，而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進食的地方,，牛后雖大,，卻是出糞的地方。
也有人認為“雞口牛后”應(yīng)為“雞尸牛從”,，雞尸比喻獨立作主,，牛從比喻臣服于人,。
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